在長濱，看孩子們演一齣「被留下的人」的故事
- 悦遊雅洛 | Joyful Kyoto Journeys by 筱 株式会社 | Shino Co., Ltd.
- 4月14日
- 讀畢需時 7 分鐘
在寫長濱曳山祭的第一篇時，我們先認識了這座小城的春祭：日本三大曳山祭之一，金箔山車在老街緩緩行進，一炷香的時間裡，兒童歌舞伎讓整座城市都亮了起來。
第二篇，我們把鏡頭再收近一些。沿著今年的劇目——《平家女護島・俊寬》，從琵琶湖畔的小城，一路走回平安末期的京都，以及九州南方的海域。
2026 年的長濱曳山祭中，兒童狂言（當地對兒童歌舞伎的傳統稱呼）選了幾齣經典，其中最沉重也最動人的，就是《平家女護島・俊寬》。這齣戲原本是江戶時代戲作家近松門左衛門創作的人形淨瑠璃，後來改編為歌舞伎演出。故事多半選取「鬼界島一場」，因此也常被直接稱作《俊寬》。
舞台上的俊寬僧都並非虛構人物。他確實活躍於十二世紀末的京都，也確實被流放到九州外海的火山孤島。
俊寬是誰？從京都僧人到鬼界島流人
從史料來看，俊寬是平安末期的真言宗高僧，擔任法勝寺的執行僧。法勝寺是後白河法皇的御願寺，而執行僧大致相當於寺院的總務長。
他的活動範圍在今日京都的岡崎一帶——靠近平安神宮與美術館的區域。對當時的人來說，他出身不差，擁有莊園與弟子，能夠直接進出院政核心，可說是「宗教貴族」。
故事的轉折發生在安元三年（1177 年），也就是所謂的「鹿谷事件」。
那一年，平清盛的權勢膨脹到連後白河法皇都感到壓力沉重。法皇身邊的一群近臣與僧侶，開始在京都東山的鹿谷山谷中秘密策劃「倒平家」。
某個夏夜，他們聚集在今日被稱為「俊寬山莊舊址」的山莊裡。屋內的人物，包括後白河的近臣西光、大納言藤原成親父子、審判官平康賴，以及這位法勝寺執行僧俊寬。
酒杯在手，話題卻格外沉重。眾人一邊飲酒，一邊在地上畫出行動路線：打算趁祇園祭期間人心浮動，調動兵力，直攻六波羅，一舉推翻平家政權。
這場密談，後來被稱為「鹿谷陰謀」。
從鹿谷山莊，到鬼界島
這場密謀並未走到實行。
武將多田行綱事先告密，平清盛當夜調兵包圍鹿谷山莊，將眾人一網打盡。
處置迅速，但並非單純粗暴。
西光被押至京都要道斬首示眾；藤原成親名義上流放備前國，不久後便被暗中處死；俊寬、藤原成經與平康賴則被判終身流放，目的地是九州南方外海的火山孤島——鬼界島，一說位於今日薩南群島一帶。
若攤開地圖，可以看到一條清晰的路線：從京都東山鹿谷出發，沿淀川進入瀨戶內海，一路南下，繞過九州，最後停在外海的盡頭。平安京的山莊與火山島，就這樣被同一艘流刑船連成一線。
歌舞伎《俊寬》選取的，正是這條路線的終點。
在鬼界島上，「被留下的人」
在鬼界島上，俊寬與藤原成經、平康賴，以及漁女千鳥一同生活。
他們砍柴、採海藻、販賣硫磺，在海風與硫磺氣味中度日。京都的權力鬥爭，對他們而言，只剩下偶爾隨船隻與流言飄來的片段。
直到某一天，地平線上出現了一艘來自京都的赦免船。
三人起初只是遠遠眺望，慢慢才意識到，那艘船正是為他們而來——或許可以返回京都了。船靠近時，官員開始宣讀名單。名字一個個念出，他們發現：只有藤原成經與平康賴在赦免之列，唯獨沒有俊寬。
戲中反覆出現的那句「沒有、沒有，偏偏沒有」，正是從這裡生出來的。
俊寬當然明白權力的冷酷，但直到這一刻，他才真正意識到：自己不是被遺忘，而是被刻意排除。
劇情繼續推進，他殺死阻止千鳥登船的使者，將罪責攬在自己身上，逼迫官軍放走其他人，而自己則留在鬼界島，選擇「永不回京」。
舞台燈光在此逐漸收束。
在 2026 年長濱曳山祭的兒童歌舞伎舞台上，五到十二歲的男孩，要在短短一炷香時間裡，走完這條情緒曲線：從看見赦免船的希望，到聽見名單時的失落，再到殺人放友的決絕，最後站在岩石上目送船隻遠去的孤獨。
他們的聲音仍帶著童稚，卻要喊出一位中年男子的憤怒與悔恨。這種反差，讓長濱這座小城的春天，多了一層難以言喻的重量。
帶著《俊寬》，在京都走一圈
如果你和我一樣，在看完長濱曳山祭的《俊寬》之後，對這段平家末期的故事產生興趣，不妨在京都安排一條短短的「俊寬路線」。
岡崎：從法勝寺到滿願寺
從地鐵「東山站」出來，往平安神宮與京都市美術館方向步行不到十分鐘，就是今日的岡崎一帶。
平安時代，這裡曾是後白河法皇的法勝寺所在，俊寬擔任執行僧時，經常在此活動。如今寺院早已不存，只留下地名與零星記載。
在附近的滿願寺境內，立有一塊「俊寬僧都故居碑」。
碑文簡短，卻將他的一生濃縮其中：法勝寺高僧、鹿谷事件參與者、被流放鬼界島的罪人。站在石碑前，很難不去想像他的日常——也許只是穿著袈裟，在這一帶進出院政核心，卻無人預料他最終會在遙遠海島收場。
鹿谷：談合谷的山莊舊址
再往東山山腳前行，就是鹿谷一帶。
穿過靜謐的住宅區，在靈鑑寺南側山腳，有一塊不甚顯眼的石碑，上面刻著：「此處深入為俊寬山莊舊址」。沿著小徑進入山中，便是傳說中「鹿谷陰謀」的發生地。
據說，當年俊寬、西光、藤原成親父子與平康賴，就在這裡圍坐燈下，一邊飲酒，一邊構想推翻平家的計畫。
也因這段歷史，這一帶被稱為「談合谷」，字面意思便是「商議之谷」。
如今的鹿谷，多是竹林與石階。偶有登山客經過，很少有人會想到，八百多年前這裡曾是權力更替的邊緣現場。
若你剛從長濱歸來，腦中仍殘留曳山舞台上的鬼界島畫面，不妨在此多停留片刻：一邊是京都東山的青苔與竹影，一邊是九州外海的火山岩，中間連結的，正是當年在這座山莊裡做出的決定。
成經與康賴：那些得以回京的人
歌舞伎《俊寬》在鬼界島畫下句點，觀眾看不見藤原成經與平康賴回京後的生活。但歷史為他們留下了一點餘地。
從鹿谷山莊舊址回望，我們知道：數年後的大赦中，成經與康賴的名字被列入赦免名單，他們得以離開鬼界島，重返京都。
在東山八坂神社後山，有一座規模不大的雙林寺。寺中有一處名為「花月庵」的小堂。傳說中，詩僧西行、流人平康賴、歌人頓阿等人，曾在此隱居結庵。
石碑與小堂並不華麗，甚至顯得樸素。但若帶著康賴的故事來看，很容易浮現另一種畫面：一位從鬼界島歸來的中年人，在遠離權力的地方，靜靜寫詩、抄經、賞花，將餘生緩緩度過。
這些零散的痕跡，已足以說明一些事情：有人在京都六條河原被處死，有人死於遙遠的流放地，有人回到京都，在邊緣過著低調生活；而俊寬，則是那個被刻意排除在所有赦免之外，只能在戲曲中一再被呼喚名字的人。
帶著這些故事，再回到長濱曳山祭
當你帶著岡崎的石碑、鹿谷的竹林、雙林寺的小堂，再回到長濱曳山祭的現場，眼前的舞台會變得不一樣。
你會明白，曳山上喊著「再見」的俊寬，不只是劇本中的角色，而是真實走過這些地方，最終止步於鬼界島的僧人。
你也會意識到，拉著曳山前行的孩子們，不只是「可愛的演員」。他們用一整年的課餘時間，投入這齣戲，一遍又一遍練習台詞與身段，在春天最燦爛的幾天裡，把這段來自平安末期的故事重新講給眾人聽。
如果說第一篇裡，長濱曳山祭是一座「小城版祇園祭」，那麼第二篇中的《俊寬》，就是這場 2026 年春祭的核心劇目。
當你從京都鹿谷的山道走回來，站在琵琶湖畔，看著一群孩子用一年的時間，把劇本中的文字與情感反覆打磨，直到在山車舞台上呈現到極致，或許會突然明白：
傳統並不只是被陳列在博物館裡的事物，它也可以是春天裡，在人群之間被一代一代接力傳遞的那一點微光。
長濱曳山祭 2026 年直播
日期：2026 年 4 月 15 日地點：滋賀縣長濱市・長濱八幡宮
內容：這是一場與豐臣秀吉有淵源、延續超過 450 年的長濱春季祭典。將以直播方式呈現被指定為日本國家重要無形民俗文化財、並登錄為聯合國教科文組織無形文化遺產的華麗曳山，以及繽紛熱鬧的兒童歌舞伎。
● 長刀組太刀渡由長刀組進行的太刀渡儀式，是將祭典原型傳承至今的重要行列，氣氛莊嚴，動作傳統而有格調。
● 長刀組翁招き手持寫有「長刀組一番」的長竹竿，將竹竿揮動三次以招請神明，隨後指向最先出場的曳山，此為迎神的儀式。
● 三番叟宣告祭典奉納歌舞伎開演的吉祥舞蹈，具有強烈祝賀意味。
● 奉納狂言（兒童歌舞伎）由男孩們在曳山舞台上所演出的歌舞伎，是祭典的一大亮點。經過長時間嚴格排練，他們精彩的表演深深吸引觀眾，並贏得熱烈掌聲。各座曳山奉納歌舞伎的出場順序，會在 4 月 13 日舉行的神事「抽籤儀式（籤取り式）」中決定。
● 曳山與曳山祭以精細雕刻與豪華織錦裝飾的曳山，被譽為「會移動的美術館」。長濱曳山祭已被指定為日本的重要無形民俗文化財，並登錄為聯合國教科文組織無形文化遺產。
● 三役（振付・太夫・三味線）負責指導兒童歌舞伎演出的「振付」、負責說唱淨瑠璃的「太夫」，以及擔任伴奏的「三味線」演奏者，合稱為「三役」。
● 囃子（しゃぎり）祭典音樂由「篠笛」、「締太鼓」、「大太鼓」、「摺鉦」等樂器所構成，是為曳山祭增色的傳統囃子。
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